9月27日上午，刚刚落成的曲阜尼山讲堂和合堂，座无虚席。2020中国（曲阜）国际孔子文化节、第六届尼山世界文明论坛首场重要活动，节会主旨演讲这里举办。

尼山世界文明论坛学术委员会主任、清华大学国学院院长陈来主持。来自深圳大学、山东大学、孔子研究院的三位学者，围绕文明的融合与人类命运这一主题，以不同的学术视野作主旨发言。

深圳大学国学院院长、教授景海峰：

    疫情之后更需要对话

    人类命运共同体是一个复杂的、多维的、全方位的概念，其中，文化共同体是最重要的基础。

    在人类发展的历史上，每个文明系统在经历了各自独特的成长过程后都产生了不同的特点，而精神共同体的构建，则是在人类文明的普遍意义上寻求一种共同性。这种共性的获得，需要相互理解、互通互融，需要文明之间不断地交流、对话、互鉴。可以说，文明对话既是一种信息的交换，也是一种自我认知的过程。在这一点上，中国的智慧、儒家文化可以为文化共同体的呈现提供其特殊的价值。

    从天人合一的独特宇宙观，到重视人伦的价值和生命实践的“五常”思想，儒家给人类社会所提供的重要范式就是重视德性，因而，儒家思想的柔韧性和包容度，更适合于思考当代社会的很多问题。进入新世纪以来，世界格局发生了剧变，尤其是这次新冠疫情之后，文化力量的重新洗牌和未来发展的不确定性，大大地激化了文明之间的矛盾和冲突，因而对话的需求比以往任何时候都要来得更迫切。

    在这种情况下，道德重建就不是对原有系统一种修补和改造，更不是要回到各自封闭性的历史幻想当中，而是经过一番新的磨合之后再认真地思考人类道德的普遍价值问题，重新建构适应我们今天这样一个时代的一种普遍伦理。

山东大学政治学与公共管理学院院长、教授贝淡宁：

    “有朋自远方来，高铁三小时就到了”

    贝淡宁出生于加拿大，但一直对儒学情有独钟。他一来到会场，就讲了早上的一件趣事。

    “今天早上在曲阜碰到一个老朋友，说'有朋自远方来，不亦乐乎'，山东大学新校区在青岛即墨鳌山卫，原来属于齐国，现在坐高铁三个小时就到了。”

    有朋友建议贝淡宁在主旨演讲时用英文发言，但是他自己觉得，儒家学说里的一些概念很难翻译成英语，所以他几乎全程讲中文，最后用英文作了总结。

    贝淡宁在发言中说，中西方都有贤能政治的传统。柏拉图的书《理想国》，是一种对贤能政治有力辩护。中国有很长的历史，从孔子开始，一直在讨论什么样的人是理想的统治者。《礼记》有一句话：“天下为公，选贤与能。”说得就是要让有贤德、有才能的人给大家办事。

    儒家主张选贤与能，实行惠民仁政，体现了儒家选拔官员的理想标志，既有能力有效地处理问题，又有天下为公的情怀。

孔子研究院院长、教授杨朝明：

    在联合国教科文组织巴黎总部大楼前面有一个石碑，这个石碑上用多种语言写着一行字，“战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”

    人心多元，尚书说“人心惟危”，孔子说“人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心不见其色也”，一个人内心喜欢什么、讨厌什么，在脸上是看不出来的。因此，人心凝聚尤其重要。

    正因如此，中国早期思想家特别强调具有整体共同意义的“一”，中华大地幅员辽阔，多民族和谐地共同生活在一起，中华思维的独特与智慧之处恰恰在于一统于“多元”的对立统一，二者和谐一体。在奋斗目标上一致，在具体措施上多元，在主流价值体系上一统，在表达形式上多元。

    特别是今年疫情发生以来，中国在防控疫情以及应对复杂多变的国际局势中的做法，显示了：中国之治不仅给中国人民带来了稳定和和谐，中国的制度体系也为许多世界有识之士所关注。

    今天的中国之治，作为新型的国家治理体系，体现着对解决人类面临共同的问题的中国智慧，更具有中国气派、中国特色、中国风格。中国之治在异同于多元的互动中关注共同体原则和主体化意识，将荣誉感与责任感相连，在履行责任的过程中进一步润泽荣誉感。